汕尾武术源远流长

(一)  海陆丰民间武术的起源

海陆丰地区民间武术的起源，根据部分史料记载和当地武术人士的介绍，主要来自如下几个方面：

一、自创传承

历代本地人在长期的生活实践中，为了生存，为了生活，为了保卫自己，保卫族群的利益，苦练自创武术，不断总结，不断演变，逐步自成一体，并繁衍发展。

武术起源于人类的生存自卫斗争，是伴随着人类的产生而萌芽，随着人类社会的演变而逐步发展的。海陆丰地区依山傍海，旧社会寇患时至，海盗山贼，多患于民；为了生存，先民们“上山斗虎，下海擒鲨”，外御海盗山贼，内抗黑帮苛捐，长期与猎物生死交斗，与自然灾害不断较量，练就了一身攻防技术，也就是土生土长的武术。只不过当时这些武术只是临时发挥应用，还没有固定的模式，无标准、无规则的自家武术。随着社会的发展，就有一部分文人武士，对已有的武术逐步加以总结整理，形成了自家的拳谱。这些拳谱的文字表述和图画线条都比较粗简且大都不外传。在长期的武术实践中，又出现了不少当地的拳师。这些拳师保留、传承、发展了自家的拳术，尤其是“绝招”。海陆丰地区民间比较出名的有：海丰公平刘亚梅的“双飞燕”；海丰海城名园曾姓一族的“戽水上田棍”；海丰公平新埔村的“大斩四门棍”；海城桥东社的“倒地梅棍”、“双头棍”；陆丰甲子刘远成的一手“阴阳弹箭棍”；海丰莲花甘洲坑的拳棍名师李金，其棍术曾折服不少行家；海丰梅陇南山村罗标(潮州九)的“南山臼”、“贴地棍”很厉害，其特点是运用自如，变化多端；海丰陶河镇锺闸古的“锺厝棍”，尤以横镰棍为绝招；莲花山埔仔洞拳棍师曹福的“溜仔棍”，其力点集于棍尾，灵活多变；20世纪70年代在陆丰武术界属五虎之一的郑娘集，其拳棍术也扬名海陆丰。

二、由外传入

(一)由外来移民传入

自晋代以后，中原人口为逃避战乱和瘟疫，多次大规模向东南沿海迁移，有小部分是经南雄珠玑巷、过东莞然后迁入海陆丰西部。大部分是河南、湖南、经江浙、福建而流入海陆丰。在迁移的人群中，就有不少“武术”或“习武”之辈。他们为了立足，为了生存，或是为了睦和乡里，团结乡邻，保乡卫族，因而将自己的“武艺”传给当地的人们。

(二)军营武技的传播

海陆丰地处南疆，历代统治者都有派兵防守。汉代海丰的赤石、后门、梅陇三地之交界处就凿通了“羊蹄峻岭”的官道要冲，朝廷派兵驻守。清乾隆五年(1740年)海丰知县李光华奉旨在岭顶建筑关城，建兵营23间，置防炮8座，设总兵1人，派兵50人防守。此后，在现属红海湾的遮浪西南处，施公寮石头山，汕尾市区南端，海丰县的鲘门、谢道山、牛岭川，陆丰市境内的甲东奎湖、长青村、碣石浅澳、陆城龙山等地都设有炮台，派兵把守。明初，为了防御日本倭寇、海盗、山贼侵扰，设了碣石卫，建筑了防城。在此期间，海陆丰境内的坎下城、捷胜所城、甲子所城、参将署城、东海等地建设卫城，朝廷均有派兵把守。其中碣石卫城的驻兵就达1500人。

或许是为了搞好兵民关系，或许是为了显示军队的威武，不少驻防官兵不时与当时民众接触交流，切磋武艺，把实用的军营武技传给当地的民众，有些官兵在民间也学到了当时的武术。碣石、捷胜等地，历来练武风气浓厚，习武人员众多，还出现了许多武术名流、民间拳师，这与军队武技的传播密切相关。

(三)伴随着戏曲等文艺形式传入

古人云：“剑舞书画，技艺相通。”武术中的“精气神”思想和“刚柔相济，动静结合”的辩证关系广为戏曲、杂技等多门艺术所吸收、运用。到了元代，我国的戏曲等艺术表演形式丰富多样且出现了武打招式表演。外来戏曲、杂技等表演队伍和俗称“走江湖”的卖艺团体和个人，不断进入海陆丰境内表演，引起了当地好武之士的关注和青睐。当地有不少人还主动拜“武艺家”们为师，跟班学习。也有少部分“武艺家”，干脆不回原籍，在海陆丰地区落户，以表演、教习武术为业。其中流传至今的“凤阳拳”就是一例。明代开始，正字戏、西秦戏和白字戏相继传入海陆丰，并逐渐成为当地独有的剧种。正字、白字和西秦三个珍稀剧种，武打剧目很多。为了演好武打戏，演员们大量吸收了民间的武术招式，从而大大提高了武打戏的演出效果。长期的实践和广泛的交流，各剧团都形成了独有的武打招式，排练了很多武打戏，其中虽有“花拳绣腿”的成分，但也为武术套路提供了借鉴。先前剧团里出现过不少武术名贤，但因史料缺失，无法列述。现当代出现的武功较深的艺术家有陈宝寿、溜旦、黄美、罗振标、林好(好丑)、唐托、严木填等。

此外，海陆丰民间武术还有一部分是由宗教人士所传授，如在海丰流传的“乌肩拳”等就是属于这一类。

(四)外学内传

海陆丰地区民众练武术，大都以“健身防卫”为主要目的。多有“学好武功，造福乡里”的开明人士，但也有少部分人存在“学得好功夫，不受人欺负”、“只要武功好，一生免烦恼”的意识观念。他们各怀志向，到外地拜师习武，学成后，又回到家乡传教武术。先前，海陆丰人到外地习武的地点主要是南北少林寺，在近代南少林寺学成归来的刘亚梅就是其中一名杰出的代表人物。在当代嵩山少林寺学成归来的黄坤城就是其中一名杰出的代表人物。后来，随着习武者的爱好，目的地就越来越多了，这使海陆丰的民间武术更具多元化。

(二)  海陆丰民间武术的发展

海陆丰地区民间武术的兴衰与时代的需要及当地的地量、气候、风俗和文化有密切关系。

宋代以前，在沿海聚居的居民，就把猎鱼作为生活和训练的主要内容。在山区生活的先民则以狩猎作为生活和训练的主要内容。他们用石头、树枝等作为武器，与大鱼恶鲨、凶禽野兽等搏斗，以求生存。

两晋南北朝时期，战乱频发，海陆丰地区民间武术多以防卫为主，存在聚众习武的现象。

随着封建社会经济的发展，隋唐五代时期，海陆丰民间武术重新兴起。唐朝开始建立了武举制，朝廷采用考试的方法，招贤纳士，给武艺出众者授以“技术之士”、“猛殷之士”等名衔、称号，进一步激发了人们习武的热情，促进了社会上的练武活动。

宋代，海陆丰境内习武人数逐步增多，出现了自发成立的练武组织，多以“馆”、“社”为名。这些社会武术组织因陋就简，常用闲棚旧舍，利用农闲和晚上时间开展练武活动。这时期，海陆丰出现了以献武卖艺为职业的民间艺人，不时在市井庙寺、村头巷尾进行“钉床破石”、“刀砍不入”、“剑指断石”、“单指穿砖”、“扛鼎”、“走索”、“蹿火圈”等武术表演，激发了人们对习武学艺的兴趣。

元代，统治者在强化朝廷习武的同时，却严禁民间习武，并用法律对习武人士给予严厉制裁，“二十人之上不许聚众围猎”(《元典章》)，民间私藏武器属于犯罪。当时海陆丰地区民间武术受到抑制。

明代，随着科举武技的传播和戏曲艺术的传入，海陆丰地区的民间武术又进一步的发展。还有部分学子走“武而优则仕”的道路，既学文又习武，参加科举考试，出现了李汪、虞庆、江云龙、林奇猷、卢鼎铭、卢宏治等多名武举人。

清代，虽然统治者禁止民间聚众习武，但海陆丰民间练武还是以“馆”、“社”形式在秘密进行，一些拳种在原有的基础上逐步提升。

这时期，走“武而优则仕”道路的学子有所增加，出现了吴占、颜廷光、黄智略、黎梦连等5名武进士和曾养深等30多名武举人，给后世带来很大的影响。

民国期间，社会上出现了各种形式的武术组织，对传统武术的发展起到了一定的推动作用，民间武术掀起小高潮。期间，由于统治者的别有用心，把海陆丰村庄分为“乌”族与“红”旗两大对立旗派，长期械斗，民间武术出现了畸形发展，给人的教训十分深刻。

新中国成立以后，武术作为民族传统体育的主要组成部分，受到党和国家的高度重视。海陆丰地区的民间武术活动逐步恢复。“文化大革命”期间，练武受到极大的限制而又转向低潮。“文化大革命”过后，随着改革开放的不断深化，汕尾海陆丰的民间武术得到空前的发展。武术团队和习武人数大量增加，武术活动广泛开展，武术交流不断加强，武术质量逐步提高。现在，海陆丰地区民间武术不仅在内地、香港、澳门和台湾传播，而且在法国、美国、英国、加拿大和东南亚一带也有流传。（摘自海陆丰历史文化丛书）